Il lasso di tempo trascorso dall’attacco alle Olimpiadi alla pugile Imane Khelif permette di meglio cogliere i tanti risvolti e significati della vicenda e di soffermarsi su alcuni di questi. In primo luogo, colpisce l’esposizione politica del governo italiano ai massimi livelli, niente di meno che con le parole della stessa presidente del Consiglio a difesa della pugile italiana Angela Carini, dopo che questa si è sottratta al confronto “impari” con Khelif: così l’aggredita sarebbe Carini, costretta a gareggiare iniquamente con un’atleta “con caratteristiche genetiche maschili”, seguendo “alcune tesi che rischiano di impattare sui diritti delle donne”. Più truce l’immagine rilanciata dalla ministra Santanché, “un algerino prende a pugni una donna italiana”. Anche la ministra Roccella ha lamentato che un’atleta italiana sia stata “vittima di un’ideologia che colpisce lei e con lei tutte le donne”, oscurando il “fatto” che Khelif è “una persona con cromosomi maschili, con corpo e fisicità maschili”.
Nel mirino è (ancora una volta) la “ideologia di genere”, contro la “realtà” del “sesso”. Che nelle intenzioni dei nostri/nostre governanti il no all’ ideologia di genere sia destinato a diventare il fiore all’occhiello di una rinnovata cultura della destra ultraconservatrice, è evidente da molti indizi: non ultime, le irruzioni nel Comitato Nazionale di Bioetica, interpellato dal governo a rivedere un precedente parere favorevole su un farmaco usato per la disforia di genere; mentre alcuni/e componenti sostengono la necessità di rilanciare la “medicina di sesso”, giustapponendola all’ormai consolidato lessico – e contenuto – della “medicina di genere”. Di certo il palcoscenico delle Olimpiadi sarà sembrato una ghiotta occasione di grancassa mediatica per il rilancio del “no gender”. Destinata però a misero naufragio, a seguito dell’improvvida ricompensa economica offerta ad Angela Carini per la “ingiusta sconfitta” da parte della screditata International Boxing Association, a guida di un oligarca russo. Tanto basti a far capire quali siano i compagni di strada nella santa battaglia contro “l’ideologia di genere”.
C’è un aspetto degno di menzione e particolarmente odioso: in nome della presunta “certezza” (oggettiva) del sesso biologico, Imane Khelif è stata dichiarata “non donna”. Peraltro, il granitico biologico è stato autorevolmente da più parti messo in discussione: si veda il genetista Giuseppe Novelli, per il quale esistono differenze interne nei sessi, che vanno studiate caso per caso. Ma è l’aspetto simbolico di quella agitata “verità” del sesso biologico a inquietare di più perché spinge a calpestare la soggettività delle persone. La “certezza” – che risuona lugubre parente stretta della “purezza”(ora del sesso, un tempo della razza) – ha travolto l’esperienza umana di Imane, una donna che come tale ha sempre vissuto e gareggiato. Difficile immaginare qualcosa di più violento di quel verdetto “non sei una donna”: con in bocca i “diritti delle donne”, ma dimenticando le differenze fra donne e la dignità di ognuna. Con semplicità lo ha ricordato Imane: la mia è una vittoria per tutte le donne.
Molto altro ci sarebbe da dire sulla battaglia “no gender”, scavando alle radici fino a individuarne le tante ramificazioni avvelenate. Come spiega Judith Butler nel suo recente libro Chi ha paura del gender?: far circolare il fantasma “pigliatutto” del gender è anche un modo per i poteri attuali (stati, chiese, movimenti politici) di spaventare le persone e farle rientrare nei ranghi: al tempo stesso spingendole a buttare fuori le loro paure e a rovesciare odio verso le comunità vulnerabili.
Imane Khelif è una donna africana. Forse per questo ha dovuto affrontare l’ingiustizia di non vedersi riconosciuta come donna, forse per questo non aveva diritto di vincere, hanno detto molte algerine e molti algerini. E forse non a torto.
